Fiul înviat si înaltat lucreaza în noi prin Duhul Sfânt pentru a parcurge si noi drumul spre starea de fii, în care trupul e schimbat la fata sau îndumnezeit prin Duhul. Hristos Cel înaltat savârseste în noi aceasta lucrare prin Duhul Sau, asa cum a savârsit-o si El în umanitatea Sa cât a fost pe pamânt. Duhul Lui ne duce spre starea în care a fost dus trupul lui Hristos prin Înviere, spre starea de fii schimbati la fata cu trupul, straluminati, îndumnezeiti. Lucrarea aceasta a Fiului înaltat prin Duhul este o lucrare de viata facatoare si sfintitoare. Aceasta nu o poate face Fiul cu oamenii de pe pamânt, ramânând El pe pamânt, ci numai dupa ce a ajuns la capatul deplinei patrunderi a trupului Lui de Duhul de viata Facator si Sfintitor. Lucrarea aceasta sfintitoare si de viata facatoare e si a Fiului si a Duhului, sau e a Fiului prin Duhul.
Astfel, Duhul purcede din Tatal si Se odihneste în Fiul, nu numai pentru a arata deplina unire în dragoste dintre Tatal si Fiul, dragostea Fiului venita de la Tatal întorcându-se spre Tatal, ci pentru a trece si la oameni dragostea Fiului, al Carui chip sunt facuti oamenii, iar dupa ce acestia se despart prin pacat de Dumnezeu, de-a Se face însusi Fiul om în care lucreaza Duhul, ca din El sa treaca în oameni.
Aceasta lucrare a Duhului din Fiul e prevestita întâi prin prooroci, pentru a-i întoarce si pe ei spre Tatal, sau a-i atrage si pe oamenii uniti cu Fiul prin credinta spre Tatal, umpluti deplin de Duhul din Fiul.
De aceea, Biserica a numit pe Duhul în Simbolul niceo-constantinopolitan nu numai Sfânt si de viata Facator, ci si Cel care a grait prin prooroci. Cuvântul neîntrupat a pregatit astfel în prealabil pe oameni pentru lucrarea ce-o va savârsi prin Sine, atât cât va fi pe pamânt, si apoi în oameni, dupa ce Se va înalta înviat si îndumnezeit cu trupul.
„Hristos, Marele Înainte-Mergator al Duhului Sfânt“ basilica